КИЕВСКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ КЛУБ "МИНЕРВА"
На правах рукописи
Рассекречено: 03.03 2003.
Гриф рассекречивания:
Для внутреннего пользования.
КУНЧУРОВ Игорь Иванович
РАННИЙ СКЕПТИЦИЗМ ("ПИРРОНИЗМ") КАК ФИЛОСОФСКАЯ НЕЙРОТЕХНИЧЕСКАЯ СИСТЕМА: ЕЁ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ОСНОВА И СОДЕРЖАНИЕ
Специальность 09.00.11 - религиоведение
Расширенный
автореферат диссертации
К И Е В - 2 0 0 3
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность выполненной работы обусловливается комплексом факторов,
определяющих современное развитие человека и общества в целом, имеющих
общепланетарный характер, а также условий, характерных для Украины.
Основными причинами, которые определяет актуальность диссертации являются
следующие пять: 1) недостаточная исследованность скептицизма как психотехнического
метода трансформации человека; 2) более чем 70-летнее тенденциозное, идеологизированное,
искажающее понимание древних учений абсолютное доминирование диалектического
материализма в бывшем СССР; 3) практически полное отсутствие на Украине
доступных современных серьезных печатных (и электронных) материалов об
учении Пиррона; 4) возрастание потребности в осознании в рамках [альтернативной]
философии корней и Сущности древней философии, сути античной философии
и, в частности, философии скептицизма; 5) необходимость реконструкции
древних и разработки новых нейротехник для духовного развития и нравственного
совершенствования человека.
Шаткость и распад нравственных идеалов современного общества в результате
несоответствия современных религий духовным потребностям научно мыслящих
людей, привел к тому, что передовая, экуменически настроенная и мыслящая
философски интеллигенция, оказалась как бы в духовном вакууме. Ситуация
резко обостряется наличием экономических, социальных и межрелигиозных
противоречий, обычно возникающих на смене исторических эпох. Отсюда необходимость
осмысления и переоценки древних философских систем и нейропрактик, обеспечивающих
самодостаточность бытия человека.
Степень разработанности темы.
В античной философии вопросы позднего скептицизма рассмотрены достаточно
подробно (Диоген Лаэртский, Секст Эмпирик), но с чрезмерной акцентуацией
теоретических сторон пост-пирронического скептицизма (относящихся, преимущественно,
к его логической части), хотя целью этого учения является, прежде всего,
трансформация сознания человека и обретение состояния eu)daimoni/a (эвдаймони//я,
блаженство). В современных исследованиях анализ учения Пиррона как нейротехники
(психотехники) отсутствует.
Поэтому, целью работы является исследование и реконструкция раннего скептицизма
- пирронизма как нейротехнической системы, направленной на формирование
у человека состояния galh/nh (галэ/нэ, "тишина"; досл. "штиль")
или eu)daimoni/a (эвдаймони//я, блаженство).
Гипотеза, на которой основывается идея многопаттернового исследования
нейротехнической системы пирронизма основывается на плюралистическом подходе
современной философии к вопросам оценки философских систем и заключается
в том, что реконструкция ряда паттернов пирронизма в их развитии позволяет
на этапе анализа шире и глубже исследовать различные стороны учения Пиррона,
а на этапе синтеза - выйти на качественно новый уровень понимания структуры
и воздействия пирронизма на нейроконтуры человека.
Методологической основой выполняемого исследования является системный
анализ.
Основным методом реконструкции является исследование, базирующееся на
историческом мышлении, предложенном Р.Дж. Коллингвудом и на разработанных
в диссертации принципах.
В связи с тем, что основой этого метода применительно к диссертации является
осознание цели создания пирронизма, и функционального назначения его элементов
с позиций разработчика этой нейротехники - Пиррона, а так же исторических
источников ее возникновения, для решения поставленной цели требуется решить
следующие отраженные в структуре диссертации пять задач:
1) Исследовать биографии, особенности образа жизни и поведения основоположника
скептицизма Пиррона, его наставника Анаксарха и определить их духовный
уровень.
2) По литературным источникам реконструировать базовые идеи и основные
элементы пирронизма.
3) Проанализировать связи основных элементов пирронизма с ранними мистическими
индийскими учениями Самопознания (воздействие которых на сознание человека
достаточно изучено при исследовании феноменов мистицизма).
4) Реконструировать возможные паттерны нейротехники пирронизма и исследовать
их воздействие на сознание скептика.
5) Синтезировать полученное при анализе паттернов пирронизма знание (сопоставив
его с результатами решения второй задачи) и подготовить рекомендации по
практическому использованию системы Пиррона как нейротехники.
Возможность выполнения исследования определяется объективно определяется
вызовом эпохи и прорывом, совершенным рядом зарубежных и отечественных
авторов в период середины XIX - конца XX в.в. в области религиоведения,
исследований античной философии, фундаментальных направлений мистики,
эзотерических знаний, а также гуманистической психологии, в частности
- расширенных состояний сознания. Значительный вклад в указанные направления
внесли Макс Мюллер, Уильям Джеймс, Карл Ясперс, Виктор Франкл, Пьер Адо,
Рамана Махариши, Карл Густав Юнг, Абрахам Маслоу, Роберто Ассаджиоли,
Гершом Шолем, Алексей Лосев, Борис Загуменов, Евгений Торчинов и др.
Научная новизна и теоретическая ценность. Новыми являются:
- понимание пирронизма как нейротехнической системы; объяснение природы
мистического и квазимистического воздействия пирронизма на человека;
- авторские методики: определения духовного уровня Пиррона и его наставника
Анаксарха; методика исследования гипотезы об индийском происхождении учения
Пиррона; методика реконструкции паттернов пирронизма, математическая модель,
позволяющая исследовать эффективность системы пирронизма.
Теоретическую ценность представляет разработанный комплекс эпистемологических
принципов и принципов их эволюции (оптимизации), который позволяет исследовать
и адекватно реставрировать древние духовные учения, а также выявленные
основные закономерности эволюции паттернов пирронизма.
Практические результаты исследования заключаются в подготовке рекомендаций
по реконструкции нейротехники на основе паттернов пирронизма. Полученные
в диссертации результаты, закономерности и взаимосвязи, выявленные при
исследовании паттернов скептицизма, могут быть использованы: при реконструкции
духовных учений прошлого и дальнейших научных разработках теории и практической
базы повышения духовности, а также в прикладной психологии.
Результаты диссертации могут быть использованы для подготовки учебников
по истории античной философии, истории философии, религиоведению, при
чтении соответствующих нормативных курсов, а также спецкурсов по развитию
мистических учений в истории философии.
Апробация исследования. Главные идеи работы доложены автором на заседаниях
Киевского философского клуба "Минерва". Результаты диссертации
изложены в пяти работах автора.
Работа выполнялась в рамках закрытой тематики: "Нейротехники древней
и античной философии".
Структура диссертации. Диссертация состоит из двух книг общим объемом
357 с. Основная часть изложена в 1-й книге на 188 стр. и слагается из
введения, пяти разделов и краткого перечня литературы. Вторая книга включает
четыре приложения, среди которых: Глава 6. "Логическо-доказательная
часть скептицизма", структура использованных источников, ее описание,
а также полный перечень литературы (1622 источника), на которых основывался
автор.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ
Во введении ("Скептицизм и четыре этапа его развития") раскрыта
семантика понятий ske/yij (ске/псис), "скептицизм" и "научный
скептицизм", рассмотрены их философский и "обыденный" смыслы,
а также основные этапы исторической эволюции пирронизма - раннего скептицизма.
В первой главе - "Состояние вопроса и задачи исследования" проведен
обзор анализа исторических источников Диогена Лаэртского и Секста Эмпирика.
По трудам М.Э.Поснова, Пьера Адо, Б.Рассела, А.Ф.Лосева, С.В.Пролеева,
П.С.Таранова и др. выполнен обзор об источниках и сути пирронизма; сделано
описание философско-психологических портретов Пиррона и его наставника
Анаксарха.
Проанализированы источники, в которых рассмотрены эволюционные стадии
(ступени) достижения высших духовных состояний сознания в крупнейших мировых
и национальных религиях: иудаизме (Каббала), исламе (суфизм), христианстве
(исихазм), буддизме и индуизме (Раджа-йога, Джнана-йога). В свете феноменологии
и современной гуманистической психологии (Э.Гуссерль, Р.Бэндлер, Д.Гриндер,
Д.О'Коннор, Р.Дилс, Т.Лири, Р.А.Уилсон и др.), рассмотрены возможные аналогии
элементов названных духовных учений со скептицизмом, а также связь с нейроконтурами
человека, определяющими стадии достижения высших духовных состояний сознания
(расширенные состояния сознания).
Определены основные группы требований к пирронизму как к системе, обеспечивающей
достижение высших духовных состояний сознания. Показана целесообразность
формализации требований в виде целевой функции W системы. Доказано, что
процесс формализации нужно начинать с описания требований к системе, затем
сформировать ее функцию цели W, и только после этого следует отбирать
правила предпочтения, наиболее полно удовлетворяющие ей.
На основе проведенного анализа "простых", "ступенчатых",
"параметрических" и "рандомизированных" правил предпочтения
доказана целесообразность использования "ступенчатых" комбинированных
правил для обеспечения выполнения основных требований и достижения максимального
значения целевой функции W.
Правила, направленные на обеспечение целевой функции W, могут быть разделены
на две дополняющие друг друга группы. В первую входят правила, первоочередного
выполнения нейропрактик, которые воздействуют на нейроконтуры 1 - 4 по
классификации Лири-Уилсона. Это правила, обеспечивающие практику нейротехник,
направленных на импринтирование установок сознания, которые относятся
к четырем низшим уровням (убеждение, способности, поведение, внешнее окружение)
изменения установок по классификации, принятой в NLP (нейролингвистическом
программировании).
Ко второй и последующим группам приоритетов относятся правила, обеспечивающие
переход к нейротехникам, направленным на импринтирование установок сознания,
которые относятся к пятому, высшему по классификации NLP, уровню - изменению
самоидентификации (представление о своем "Я"). Вторая группа
приоритетов обеспечивает выполнение нейропрактик, в которых "Я"
скептически осознается практикующим как отличное от его тела, ума, чувств
и т.п., одно из многих, бескачественных "Я".
Третью группу приоритетов образуют правила, перехода к нейропрактикам,
связанным с уровнем изменения самоидентификации импринтированием пятого
холистического нейроконтура. При этом трансформация происходит в результате
скептического отношения к множественности и осознания абсолютной недвойственности
"Я".
Последовательный скептический подход предполагает дополнение рассмотренных
правил четвертой группой приоритетов - обеспечивающих скептическое отношение
и рассмотрение природы мистического чувства - переживания, которое лежит
в основе Постижения Абсолютного "Я" и т.п.
Таким образом, дополняющие друг друга "ступенчатые" комбинированные
правила предпочтения могут быть подобраны для наиболее полного удовлетворения
требований практикующего в зависимости от его способностей.
В заключительной части гл. 1 обосновывается актуальность диссертации,
определены цель, задачи, методологическая основа, возможность выполнения,
теоретическая ценность и научная новизна, обоснована структура исследования.
Во второй главе - "Теоретические предпосылки и методика выполнения
исследования" рассмотрено место исследования в общей проблеме определения
жизненных приоритетов человека (Рис. 1.).
В диссертации разработаны эпистемологические (гносеологические) принципы
исследования, реконструкции и эволюционного развития (совершенствования)
нейротехнической системы пирронизма. Предлагаемые принципы базируются
на трудах всемирно известных зарубежных и отечественных философов, религиоведов
и историков: Рене Декарта, Макса Мюллера, Эрнеста Ренана, Конелиса Тиле,
Р.Дж.Коллингвуда, Г.Эмерсона, Г.Бейтсона и др.
Эти принципы суть: 1) высочайшая прагматическая польза духовного развития
человека; 2) эффективность и полнота духовного развития; 3) необходимость
непосредственного мистического Постижения Трансцендентной Истины; 4) сочетание
мистической основы с рациональным объяснением мистических феноменов и
переход от мистического Постижения к постмистическому осмыслению обретенного
мистического Опыта; 5) самостоятельность работы и философского осмысления;
6) необходимость самомотивации; 7) честность (искренность) перед собой
и другими; 8) опора на внутренние переживания, их осмысление, сенсорный
опыт и научную достоверность при оценке мистических феноменов; 9) адекватное
восприятие материала; 10) оценки иерархии рассматриваемых идей; 11) соблюдения
определенной последовательности изучения духовных учений при прохождении
различных духовных ступеней; 12) соблюдения требуемой последовательности
восприятия материала при
- в теоретическом аспекте: 1) цель духовного пути самосовершенствования - достижение психологического состояния
абсолютной невозмутимости и сопровождающее его блаженство; 2) необходимость
отсутствия всяческих "догм" и особый упор на практику; 3) метод
исследования и форма передачи традиции; 4) существование наваждения, нереальности,
непознаваемости и ненужности познания мира;
- в практическом аспекте: 5) Возможность устранения наваждения и борьба
с ним; 6) молчание разума, как основной метод достижения поставленной
цели; 7) "Нети-нети" (Не то - не это) индусов и иррелевантное
бытие скептицизма; 8) "скептические выражения" и чтение мантр
вслух; 9) философский образ жизни и практика Карма-йоги;
- в ienoe?aneii aniaeoa: 10) enneaaiaaiea aii?ina ia ia?aoaiee Ai?anoaaiiiai
Ciaiey eae ?acoeuoaoа i?ioanna, iai?aaeaiiiai io iiciaiey Вunoaai "?"
e Enoeiiiio "?".
Предложен метод многопаттернового исследования нейротехнической системы
пирронизма, при котором реставрируемые паттерны пирронизма рассматриваются
как с точки зрения процессуальности (принятия решений), так и с точки
зрения их возможной эволюции - развития Пирроном своей системы.
Показано, что информация, которая требуется для реконструкции паттернов
пирронизма слагается из трех групп. В первую входит базовая информация,
определяющая характер реставрируемых паттернов; во вторую - информация
о качествах скептика, определяющая его способность воспринимать различные
уровни учения пирронизма; в третью - информация о прочих характеристиках
системы пирронизма и скептика.
Определены основные значимые факторы, определяющие реконструкцию паттернов
пирронизма. Ими являются: количество предполагаемых этапов освоения заложенных
в пирронизме смыслов и способы использования Пирроном установок мистицизма.
Конечное множество исследуемых паттернов пирронизма w{M}R определено с
помощью функционала, включающего следующие показатели:
w{m}R = f (w{n}, w{Z}, w{F}), (1)
где: w{n} - множество учитываемых в паттерне факторов;
w{Z} - подмножество значений, принимаемых учитываемыми в паттерне факторами;
w{F} - подмножество паттернов, реконструкция которых практически бессмыслена
в силу свойств самой системы пирронизма (из-за взамосвязей между факторами).
Общее множество w{n} свойств паттернов пирронизма слагается из трех подмножеств:
w{n} = w{f} U w{c} U w{y}. (2)
Входящее в множество свойств паттерна пирронизма w{n} подмножество w{f}
обладает свойством f - количество уровней толкования этого учения и состоит
из двух подмножеств:
w{f} = w{f0} U w{f1} (3)
Первое подмножество свойств w{f0} - количество уровней толкования смыслов
в паттерне более одного. Второе подмножество свойств w{f1} - паттерн предусматривает
однозначное толкование.
Подмножество свойств паттерна w{c} обладает свойством c - наличие известных
дополнительных элементов мистических учений и практик ("мистические
дополнения", утаченных, как полагают, со смертью Тимона, после прерывания
линии пеемственности).
w{c} = w{c0} U w{c1} (4)
Первое подмножество свойств w{c0} - паттерн не имеет мистических дополнений.
Второе подмножество свойств w{c1} - обладает свойством c1 - паттерн включает
элементы мистических учений и практик.
Подмножество свойств w{y} - паттерн обладает свойством y - наличие мистических
толкований учения раннего скептицизма, известного из трудов Диогена Лаэрция
и Секста Эмпирика. и состоит из двух подмножеств:
w{y} = w{y0} U w{y1} (5)
Первое подмножество свойств w{y0} - паттерн не имеет мистических толкований.
Второе подмножество свойств w{y1} - обладает свойством y1 - паттерн включает
элементы мистических толкований этого учения.
Геометрическая интерпретация рассмотренных свойств паттернов пирронизма
приведена на рис. 2, а геометрическая интерпретация подмножеств состояний
скептика - на рис. 3.
Выполненная классификация информации о свойствах паттернов
пирронизма является основой для разработки методики определения их оптимального
количества с учетом накладываемых ограничений
Каждое из рассматриваемых свойств f, c и y множества учитываемых в паттерне
факторов w{n} может принимать w{Z} значений - "Да" (шифр свойств
"1") либо "Нет" (шифр свойств "0").
Определено оптимальное количество паттернов исследования w{m}opt, с учетом
необходимости обеспечения репрезентативности исследования, возможности
качественного проведения анализа паттернов, психологических характеристик
восприятия и других известных факторов.
Конечное множество паттернов w{m}F определяется с учетом их свойств и
взаимосвязей между факторами.
Алгоритм формирования паттернов пирронизма по изложенным методикам представлен
в табл. 1, а дешифратор характеристик паттернов - в табл. 2.
Подмножество факторов w{S}, определяющих способность скептика воспринимать
различные уровни учения пирронизма и достигать соответствующие ступени
спокойствия, может быть описано посредством четырех подмножеств:
w{S} = w{e} U w{i} U w{q} U w{s} (6)
где: w{e} - подмножество состояний скептика, учитывающих его способность
к достижению состояния e)poxh\ (эпохэ/, воздержания от суждения);
w{i} - подмножество состояний скептика, учитывающих его способность к
достижению состояния пребывания в Высшем "Я";
w{q} - подмножество состояний скептика, учитывающих его способность к
достижению состояния qewsij (теосис , обожения);
w{s} - подмножество состояний скептика, учитывающих его способность к
скептическому осмыслению обретенного мистического опыта и состояния qewsij
(теосис, обожения).
Входящее в множество факторов w{S}, подмножество w{e} обладает свойством
e - способность скептика к достижению состояния e)poxh\ (эпохэ/, воздержания
от суждения). Подмножество w{e} в свою очередь состоит из двух подмножеств:
w{e} = w{e0} U w{e1} (7)
Первое из них - подмножество ситуаций w{e0} - способности скептика к
достижению состояния e)poxh\ (эпохэ/, воздержания от суждения) не реализованы.
Второе подмножество свойств w{e1} -спо-
собности к e)poxh\ (эпохэ/, воздержания от суждений) реализованы.
Входящее в множество факторов w{S}, подмножество состояний скептика w{i},
обладает свойством i - способность к достижению состояния познания своего
Высшего "Я". Подмножество w{i} состоит из двух подмножеств:
w{i} = w{i0} U w{i1} (8)
Подмножество w{i0} - способности пребывания в Высшем "Я" в процессе
обучения не реализованы. Второе подмножество свойств w{i1} - человек достиг
состояния пребывания в своем Высшем "Я".
Третье подмножество множества w{S} состояний скептика w{q}, обладает свойством
q - способность скептика к Познанию Истинного "Я", в результате
которого скептик достигает состояния qewsij (теосис, обожения). Это состояние,
при котором скептик, согласно Тимону, ученику Пиррона: "сумел обрести
Образ Бога, Который ведет в безмятежном покое" (Д.Л., IХ, 11, 65,
с. 380). Подмножество w{q} состоит из двух подмножеств:
w{q} = w{q0} U w{q1} (9)
Первое из них - подмножество ситуаций w{q0} - способность скептика к Постижению
Истинного "Я" и обретения состояния qewsij (теосис, обожения)
не реализована. Второе подмножество свойств w{q1} - способность скептика
к Постижению Истинного "Я" и состояния qewsij (теосис, обожения)
реализована. Это подмножество состояний w{s1} предполагает достижение
своего Истинного "Я" и обеспечивает эйфорию состояния eu)daimoni/a
(эвдаймони/я, блаженство).
Результатом прохождения нейропрактик на рассматриваемой ступени является
трансформация сознания практикующего до уровня состояния qewsij (теосис,
обожения). С точки зрения дальнейшего скептического осмысления, кроме
изложенных, в множество состояний скептика w{S}, входит еще одна группа
состояний w{s}, которые обладают свойством s - способность практикующего
к скептическому осмыслению обретенного мистического опыта и состояния
qewsij (теосис, обожения). Подмножество w{s} в свою очередь состоит из
двух подмножеств:
w{s} = w{s 0} U w{s1} (10)
Первое из них - подмножество ситуаций w{s0} - скептическое осмысление
причин и "запуска механизма" мистического переживания"
(скептического осмысления процесса обретения мистического опыта) у практикующего
отсутствует. Присвоим подмножеству w{s0} код 0. Второе подмножество свойств
w{s1} - способности к скептическому осмыслению обретенного мистического
опыта ("запуска" механизма мистического переживания) практикующим
реализованы. Это подмножество состояний w{s1} предполагает осмысление
своего истинного положения с учетом пройденного пути и обеспечивает полноту
состояния eu)daimoni/a (эвдаймони/я, блаженство).
Присвоим подмножествам w{e0}, w{i0}, w{q0} и w{s1} код 0, а подмножествам
w{e1}, w{i1}, w{q1} и w{s1} код 1.
На основании выполненных классификаций и с учетом ограничений, накладываемых
на количество паттернов (табл. 1), при их реконструкции учитываются количество
уровней толкования, наличие мистических дополнений и мистических толкований.
Рассмотрена оценка нейропрактик с точки зрения трех функционалов EG и
EP, оценивающих соответственно: EG - оценка нейропрактики ее последователями
групповой эффективности; EP - эффективность нейротехники пирронизма с
позиций ее последователя-скептика.
Оценка нейропрактики ее последователями с точки зрения групповой эффективности
может быть описана функционалом:
EG = f (WdG, SoG, KjG, VpG), (11)
где: WdG - возможность достижения te/loj (те/лос, цели), общей для членов
группы;
SoG, - полнота охвата всех желающих достичь поставленной общей te/loj
(те/лос, цели) с учетом соответствия используемых методов способностям
(качествам) членов группы;
KjG - количество желающих достичь поставленной цели как способ расширения
общины (церкви, деноминации и т.п.) и усиления влияния группы;
VpG - побочные духовные, психологические и материальные выгоды, получаемые
членами группы (соответствующее духовное общение, возможность определения
новых задач, более высокой цели и др.).
Эффективность нейротехники пирронизма EP с позиций ее последователя может
быть оценена показателями следующего функционала:
EP = f (WdP, TdP, StP, SpP, ZnP, PoP, SdP, PvP), (12)
где: WdP - возможность достижения практикующим поставленной цели - состояния
eu)daimoni/a (эвдаймони/я, блаженство);
TdP - предполагаемое время достижения цели;
StP - степень (глубина) трансформации личности человека;
SpP - соответствие нейропрактики способностям человека;
ZnP - заинтересованность данным направлением и прикладываемые психологические
усилия;
PoP - общая польза, приносимая практикующим в процессе достижения состояния
eu)daimoni/a (эвдаймони/я, блаженство) и после ее достижения (в целом
понимается по аналогии с различными саентологическими "динамиками");
SdP - затраты материальных и других средств на достижение поставленной
цели;
PvP - "побочные" выгоды, получаемые практикующим в процессе
обучения (соответствующее общение, возможность определения и реализации
новых духовных ступеней развития и др.).
Основными элементами показателя EP являются WdP, TdP, StP, и SpP. Показатели
WdP, TdP и StP при выборе нейротехники могут определяться начинающим на
основании опыта ее использования практикующими ее ранее (в рамках той
или иной традиции), а при отсутствии такого опыта - на основании ее аналогов,
если такие имеются.
Возможность достижения практикующим состояния eu)daimoni/a (эвдаймони/я,
блаженство) WdP (либо, в другом случае, - вероятность достижения, "надежность"
метода и т.п.) и степень трансформации личности человека StP зависят от
уровней и количества задействованных нейроконтуров. При этом максимально
эффективное для достижения поставленной цели обожения человека трансформирующее
воздействие достигается при воздействии на наибольшее число нейроконтуров,
а наиболее трансформирующее (глубина), затрагивающее все контуры - воздействием
на уровне пятого холистического контура.
Показатель TdP - предполагаемое время достижения практикующим te/loj (те/лос,
цели) нейротехники скептицизма, которую Pi/rrwn (Пи/ррон) определяет как
невозмутимость, зависит от самой нейротехники и от способностей (качеств,
а так же вкусов и привычек) практикующего SpP. Ввиду особой значимости,
значение показателя SpP должно обеспечиваться адаптивностью нейротехники.
Наилучшим способом обеспечения адаптивности рассматриваемой системы является
применение функции приоритета (правила предпочтения, стратегии и др.).
Функция приоритета регламентирует порядок реализации решений (R) о конкретном
виде применяемой на данном этапе нейропрактики в том или ином паттерне
пирронизма.
Заинтересованность данным направлением ZnP определяется самим человеком
на основании представляемой ему информации о ее пользе. На стадии практики
заинтересованность может рассматриваться как устремленность к достижению
поставленной цели ZуP (см. формулу 13).
Входящий в функционал (12) показатель WdP - возможность достижения практикующим
поставленной te/loj (те/лос, цели) может быть описана следующим образом:
WdP = f (ZуP, StP, SpP,), (13)
где: ZуP - устремленность практикующего к достижению состояния eu)daimoni/a
(эвдаймони/я, блаженство), уровень которых может количественно определяться
и оптимизироваться путем применения соответствующих методов NLP;
SpP и StP - показатели, рассмотренные выше при описании функционала (12).
Максимальный экстремум возможности достижения практикующим поставленной
te/loj (те/лос, цели) WdPMAX может быть достигнут при выполнении следующего
условия:
WdPOPT = WdPMAX = f (ZуPMAX, SpPMAX, StPMAX), (14)
где: ZуPMAX, SpPMAX, StPMAX соответственно максимальные значения показателей
ZуP, SpP, StP, достигаемые в результате применения рассматриваемой нейротехники.
В третьей главе - "Жизнь и учение Пиррона: скептицизм как философская
нейропрактика" определены духовные уровни Анаксарха и Пиррона.
Анализ учения скептицизма, поведения Пиррона и его учеников, его наставника
Анаксарха, внимание основоположника скептицизма к наставлениям индийских
гимнософистов, совершение им путешествия в Индию, а также утверждения
Диогена Лаэртского об "индийском" происходении скептицицма,
позволяют рассматривать Анаксарха как познавшего свое Высшее "Я"
мистика, связанного с традицией самопознания индийских гимнософистов.
Показано, что Пиррона можно рассматривать не только как Постигшего Истинное
"Я" мистика, но как философа-мудреца и основателя нового философского
направления, осознавшего воздействие мистицизма на человека и превратившего
его непосредственное воздействие в систему прямых логически усваиваемых
и трансформирующих сознание скептика установок.
Раскрыты цель и основное содержание пирронизма как нейропрактики. Выяснено
ее общее квазимистическое воздействие на человека.
В четвертой главе - "Формирование мировоззренческой основы раннего
скептицизма. Сравнение методологии и основных положений базовых индийских
учений и пирронизма" определены духовные истоки учений Анаксарха
и Пиррона.
По разработанной методике, на основании репрезентативных показателей проведено
сравнение и анализ учений пирронизма и индийских учений, а также отличий
между ними. Выполненное сравнение позволяет сделать вывод, что, важнейшим
источником формирования убеждений Пиррона и разработки им пирронизма,
наряду с исконно греческими философскими учениями, стала философия индийских
гимнософистов и ранняя буддийская мадхьямика, близкие, с одной стороны,
принципу "познай самого себя", который проповедовали древнегреческие
sofoi (софо/й, мудрецы), а с другой - индийской йоге, философии Упанишад
и из которых Pi/rrwn (Пи/ррон) позаимствовал ряд идей, ставших основополагающими
при формирования учения раннего скептицизма - пирронизма.
В пятой главе - "Взаимосвязь элементов пирронизма и их нейролингвистическое
воздействие на скептика" глубоко проанализированы пять паттернов
пирронизма, разработанных на по методикам, представленным в гл 2. (см.
гр. 4 табл. 1 и гр 2 табл. 2).
Содержание паттернов таково. Шифр свойств a-паттерна 1.0.0 (Табл. 1, гр.
5; Табл. 2, гр. 3). a-паттерн предполагает наличие не столько философской
системы и "теории", как практики isosJe/neia (исосте/нейа, "одинаковость
мысли", "равнозначность", "равновесие") и e)poxh\
(эпохэ)/, воздержания от суждения и других элементов пирронизма без каких-либо
элементов мистицизма. Мантры в этом паттерне могут отсутствовать, однако
более эффективным является использование в качестве мантр "скептических
выражений". Изменение самоидентификации - представления человека
о себе, которое является самым мощным и эффективным резервом изменения
его убеждений, способностей и поведения в a-паттерне не используется.
Нейрологическое воздействие происходит на следующих уровнях: убеждения,
способностей, поведения и внешнего окружения.
Импринтинруется преимущественно третий времясвязывающий семантический
контур, хотя импринтирование затрагивает контуры с первого (оральный контур
биовыживания) по четвертый (моральный социо-сексуальный контур). Кроме
того, достигается успокаивающий сознание "квазихолистический нейросоматический
эффект", который в свою очередь формирует психологическое состояние,
близкое к состоянию трансформации сознания человека, достигаемому некоторыми
мистическими практиками.
Шифр свойств b-паттерна 1.0.1. Это одноступенчатый паттерн, предполагающий
наличие мистического (от греч. mustiko/j (мистико/с, тайный) понимания
пирронизма, который имел в своей основе мистическое, тайное, скрытое от
других учение. На наличие в древности аналогичных толкований пирронизма
указывает Секст Эмпирик.
b-паттерн предполагает наличие не столько философской системы и "теории",
как практики isosJe/neia (исосте/нейа, "одинаковость мысли",
"равнозначность", "равновесие") и e)poxh\ (эпохэ)/,
воздержания от суждения и других элементов пирронизма теоретической базой
которых является учение мистицизма. В b-паттерне мистическая суть философских
формулировок учения открывается ученику с самого начала. Вместе с тем,
мистицизм в этом паттерне имеет вспомогательно-теоретический характер
философии, проясняющий те или иные мировоззренческие положения пирронизма.
Для b-паттерна характерным является то, что его практическпя реализация
требует разделения мистического и немистического смысла для его представления
вовне как немистического.
Шифр свойств g-паттерна 1.1.1. Это одноступенчатый паттерн с мистическим
толкованием и дополнительными мистическими элементами (мантры). В нем
te/loj (те/лос, цель) - eu)daimoni/a (эвдаймони/я, блаженство) достигается
как изложенными при описании d- паттерна техниками, так и отсутствующими
в остальных одноступенчатых паттернах дополнительными мистическими средствами
(дополнительные мистические элементы - мантры и т.д.). По применяемым
средствам воздействия, g- паттерн предполагает не наличие философской
системы и "теории", а именно практики isosJe/neia (исосте/нейа,
"одинаковость мысли", "равнозначность", "равновесие")
и e)poxh\ (эпохэ)/, воздержания от суждения и других элементов пирронизма.
При этом какие-либо "логические элементы" понимаются исключительно
с позиций мистицизма.
По способу воздействия на человека g- паттерн существенно отличается от
других, "философских" паттернов. Если в них трансформирующий
сознание человека эффект достигается, преимущественно, путем воздействия
на третий контур сознания, то в g- паттерне - на пятый холистический контур.
Иначе говоря, воздействие g- паттерна пирронизма базируется на трансформации
представлений всего туннеля собственной реальности последователя этого
учения, включая его представления о физическом мире, философских воззренияй
и о его "я".
Мантры в g- паттерне являются необходимым элементом. Причем их использование
вовсе не ограничевается "скептическими выражениями", а предполагает
наличие утраченных формул, приводящих к трансформации самоосознания скептика.
Шифр свойств d-паттерна 0.0.1. d-паттерн предполагает прохождение двух
ступеней практик. Первая, является подготовительной и обеспечивает необходимую
"настройку" ума путем реализации основных практик и положений,
что обеспечивает заданный уровень успокоения. Вторая - ведет к мистическому
углублению и достижению состояния eu)daimoni/a (эвдаймони/я) - абсолютного
спокойствия и блаженства скептика.
Практики первой ступени d- паттерна тождественны практике a- паттерна;
мантры могли либо отсутствовать, либо ими могли быть сами "скептические
выражения". Если на первой ступени частые ссылки на mustiko/j (мистико/с,
тайный) смысл учения учения здесь были излишни, а могли допускаться только
намеки, то на второй, мистический смысл мог быть приоткрыт и посредством
ссылок на индийское происхождение учения.
Шифр свойств e-паттерна 0.1.1. Это предполагает прохождение двух ступеней
практик. Из них первая ступень, является подготовительной, а вторая -
ведет к мистическому Постижению и достижению состояния eu)daimoni/a (эвдаймони/я,
блаженство). Практики первой ступени e-паттерна тождественны описанным
в a-паттерне. Мантрами могли быть сами "скептические выражения".
Скептические практики второй ступени трансфрмируют сознание подобно тому,
как это происходит в g- паттерне. Это нейросоматическое (распостраняющемуся
на "мозг" и на "тело") воздействие, которое является
результатом функционирования пятого холистического контура сознания.
Иначе говоря, e- паттерне воздействие второй ступени e-паттерна происходит
на высшем из возможных уровней трансформации личности - на уровне ее самоидентификации
- представления человека о себе. Данное изменение самоидентификации, которе
является самым мощным и эффективным средством изменения убеждений, способностей
и поведения человека используется на завершающей стадии импринтирования,
при наиболее оптимальных для этого психологических установках сознания,
которые подготовлены импринтированием сознания на первой ступени освоения
пирронизма.
В пятой главе выяснены возможные побудительные мотивы разработки рассмотренных
паттернов Пирроном, принципиальные достоинства и недостатки каждого из
них, а также подробно рассмотрено их влияние на функционирование нейроконтуров
человека. Вскрыта связь между паттернами: показано, что каждый более сложный
паттерн может рассматриваться как образованный из более простого путем
ликвидации его недостатков или усилением его воздействия на нейроконтуры
человека.
Разработаны рекомендации по совершенствованию нейротехник на основе паттернов
пирронизма. Выяснено, что одним из важнейших резервов повышения эффективности
нейротехник EP, является соответствие способа достижения искомого состояния
способностям практикующего SpP. Это достигается использованием информации
о способностях скептика и реальном уровне его развития, которая учитывается
при принятии решений о стратегии дальнейшего продвижения к состоянию eu)daimoni/a
(эвдаймони/я, блаженство).
Процедура достижения этого состояния заключается в следующем. Рассмотрение
принимаемых решений о назначаемой практике начинается с определения последнего
принятого i-го решения RI, после чего проверяется выполнения условие освоения
(или не освоения) i-й практики и принятия последующего решения в зависимости
от выполнения (или невыполнения) этого условия. Если подмножество состояний
скептика w{S}I на стадии выполнения i-й практики, которые характеризуются
свойством S0,I - цель i-й практики не достигнута, то решение RI о продолжении
i-й практики остается в силе. Если же подмножество состояний скептика
w{S}I на стадии выполнения i-й практики, которые характеризуются свойством
S1,I - цель i-й практики достигнута, то принимается решение RI+1. о переходе
к новой i+1-й практике. При этом функция приоритета wR{П}, обеспечивающая
экстремум функционала WdPMAX,J может быть определена следующим образом:
wR{П} =
wR{П} = wRMAX{П}, (15)
где: w{S}I - множество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики;
w{S0}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
характеризуемой свойством S0,I - цель i-й практики не достигнута;
w{S1}I - множество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
характеризующиеся свойством S1 - цель практики, которая соответствует
этому состоянию реализована.
Общее правило формирования функции приоритета основывается на гипотезе,
что эффективность системы пирронизма может быть увеличена посредством
повышения ее адаптивности при первоочередном использовании более простых,
делающих быстрый результат нейротехник и постепенным переходом к более
сложным.
Рассмотрим правила формирования функции приоритета более подробно.
Правило 1. Если решение рассматривается впервые, то принимается решение
R1 - назначается практика ознакомления со скептическими выражениями и
логическо-доказательной частью скептицизма, его принципами, которая продолжается
до освоения состояния e)poxh\ (эпохэ/, воздержания от суждения) включительно.
Функция приоритета определяется следующим образом:
wR{П1} =
wR{П1} = wRMAX{П1}, (16)
где: w{e0}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й
практики, которые характеризуются свойством e0 - способности скептика
к достижению состояния e)poxh\ (эпохэ/, воздержания от суждения) не реализованы.
w{S1}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
которые характеризуются свойством e1 - состояние e)poxh\ достигнуто.
Правило 1 базируется на описании скептицизма Секстом Эмпириком, учитывает
структуру паттернов и технологию пирронизма и основывается на гипотезе,
что наиболее эффективной является такая адаптивная система пирронизма,
которая обеспечивает:
- первоочередное завершение нейропрактик, направленных на воздействие
на четыре низших уровня (по классификации NLP: убеждения, способности,
поведение, окружение) относительно нейропрактик, воздействующих на уровень
самоидентификации;
- первоочередное завершение нейропрактик, воздействующих на нейроконтуры,
которые связаны с деятельностью "левой половины мозга" относительно
нейропрактик, активизирующих функционирование правой половины мозга.
Правило 2. Если на стадии выполнения i-й практики не освоено состояние,
которые характеризуются свойством i1 - пребыванием в Высшем "Я",
то принимается решение R2, предписывающее практику освоения пребывания
в Высшем "Я". Если же это состояние освоено, то назначается
следующее решение RI+1.
wR{П2} =
wR{П2} = wRMAX{П2}, (17)
где: w{i0}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й
практики, которые характеризуются свойством i0 - пребыванием в эмпирическом
"Я" (состояние пребывания в Высшем "Я" в процессе
обучения не освоено).
w{S1}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
которые характеризуются свойством i1 - состояние пребывания в Высшем "Я"
освоено.
Второе правило базируется на описании скептицизма Диогеном Лаэртским и
Секстом Эмпириком, учитывает духовный опыт Анаксарха, греческого наставника
Пиррона, и основывается на гипотезе, что эффективность воздействия системы
пирронизма может быть повышена, если обеспечить первоочередное освоение
нейропрактик, связанных с воздействием на уровень самоидентификации.
Правило 3. Если на стадии выполнения i-й практики не освоено состояние,
которые характеризуются свойством q1 - пребыванием в Истинном "Я",
то принимается решение R3, предписывающее практику освоения пребывания
в Истинном "Я". Если же это состояние освоено, то назначается
следующее решение RI+1.
wR{П3} =
wR{П3} = wRMAX{П3}, (18)
где: w{q0}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й
практики, которые характеризуются свойством q0 -состояние пребывания в
Истинном "Я" не достигнуто.
w{q1}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
которые характеризуются свойством q1 - состояние пребывания в Истинном
"Я" достигнуто.
Трпетье правило базируется на описании скептицизма Диогеном Лаэртским,
учитывает духовный уровень Пиррона и основывается на гипотезе, что эффективность
достижения состояния eu)daimoni/a (эвдаймони/я, блаженство) может быть
повышена при применении нейропрактик по изменению самоидентификации, импринтирующих
пятый холистический нейроконтур.
Правило 4. Если на стадии выполнения i-й практики не освоено скептическое
состояние, которое характеризуется свойством s0 - скептическое осмысление
паттерна "запуска механизма мистического переживания", то принимается
решение R4, предписывающее практику освоения пребывания в Истинном "Я".
Если же это состояние освоено, то назначается следующее решение RI+1.
wR{П4} =
где: w{s0}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й
практики, которые характеризуются свойством s0 - скептическое осмысление
причин и "запуска механизма" мистического переживания"
(скептического осмысления процесса обретения мистического опыта) у практикующего
отсутствует.
w{s1}I - подмножество состояний скептика на стадии выполнения i-й практики,
которые характеризуются свойством s1 - способности к скептическому осмыслению
обретенного мистического опыта ("запуска" механизма мистического
переживания) практикующим реализованы.
Четвертое правило основывается на гипотезе, что эффективность нейропрактик
пирронизма может быть повышена в результате последовательного скептического
осознания пройденных этапов, включая психологические (нейросоматические)
механизмы возникновения состояния Постижения Истинного "Я".
Общие переходные условия функции приоритета имеют следующий вид:
wR{П} =
Алгоритм принятия решений скептиком на основе рассмотренных паттернов
скептицизма представлен в табл. 3, а дешифратор решений - в табл. 4.
В заключении - "Оценка скептицизма как философской нейротехнической
системы и причины его исторического краха" рассмотрено влияние пирронизма
на древнегреческую философию и дальнейшую научную мысль. Показаны консервативные
аспекты этого учения, его творческой непродуктивности, среди которых -
замораживание развития мышления скептика, определяемое методологической
опорой
скептицизма на неразличение (принцип "ничто не более", постоянная
апелляция к нему) и другие причины исторического краха и ухода с философской
арены скептицизма как самостоятельного мировоззрения.
РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СКЕПТИЦИЗМА И ОБЩИЕ ВЫВОДЫ
Результатом выполненной работы является: углубление понимания личности основоположника скептицизма Пиррона и его наставника Анаксарха, определение источников возникновения
пирронизма, исследование пяти возможных его паттернов, комплекса базовых
идей, главных элементов и методов, используемых в скептицизме для обретения
состояний galh/nh (галэ/нэ, "тишина"; досл. "штиль")
и eu)daimoni/a (эвдаймони//я, блаженство), а также их воздействия на человека.
Вывод 1. Анализ происхождения того или иного философского или духовного
учения методологически должен основываться на системном подходе, включающем,
прежде всего, исследование: свидетельств о самой жизни основоположника
того или иного учения, целей и особенностей мышления основателя, преемственности
используемых в рассматриваемом учении идей и, уже отсюда, традиционных:
"связь учения философа с его временем" и "того нового,
что он внес в философию".
Вывод 2. Анализ поведения Пиррона и его учеников, его наставника Анаксарха,
соответствующие свидетельства Тимона, внимание основоположника скептицизма
к наставлениям индийских гимнософистов, совершение им путешествия в Индию,
утверждения Диогена Лаэртского об "индийском" происхождении
скептицизма, сравнение важнейших положений учения пирронизма и Упанишад
позволяют сделать вывод, что Анаксарх и Пиррон были связанны с традицией
самопознания индийских гимнософистов, близкой, с одной стороны - принципу
"познай самого себя", который проповедовали древнегреческие
sofoi (софо/й, мудрецы), а с другой - индийской йоге, философии Упанишад,
а также учению ранней мадхьямики.
Анаксарх может рассматриваться как посвященный, познавший свое Высшее
"Я", а Pi/rrwn (Пи/ррон) - как великий философ-мудрец, познавший
свое Истинное "Я", осмысливший радикальные вопросы освобождения
сознания человека от обусловливающих его доминант, прошедший известные
ступени самопознания (1-й уровень
мотивации - самоидентификация, представления о своем "Я") и
сумевший посредством философской рефлексии переосмыслить доминантные установки
мистического Пути адвайтистов и ранних мадхьямиков, переформулировать
и изложить их в философских терминах скептицизма (на 2-ом уровне мотивации
- "убеждения" и на 4-ом уровне - "поведение").
Вывод 3. Внешними причинами возникновения и становления пирронизма являются:
доминирование в неразвитой философской мысли древней Греции идеи нерасчленимого
Единого, угасание древнегреческой традиции самопознания, наличие скептических
идей, выраженных в той или иной форме у Гомера, Ксенофана, Гераклита Эфесского
и других авторов, борьба различных философских школ и др. (Гл. 1).
Проведенный сравнительный анализ совпадения цели Пиррона и индийских гимнософистов,
наличие в их учении аналогичных базовых идей и подтвержденных письменными
источниками практических методов достижения отрешенного спокойствия (чтение
мантр - "разговоры вслух", учение о божественном "Я"),
трансформация личности Пиррона, его учеников и его наставника, познание
ими своего Высшего "Я", позволяют сделать вывод, что утверждение
Диогена Лаэртского об "индийском" происхождении скептицизма
имеет под собой реальную основу.
Вывод 4. Основной внутренней причиной возникновения скептицизма является
стремление Пиррона к освобождению сознания человека от tuVfoj (тю/фос,
"бредовые наваждения"), к обретению им состояния a\taraci/a
(атаракси/а, невозмутимость, безмятежность), также a\pa/Jeia (апа/тэйа,
апатия, бесчувствие, бесстрастие) или galh/nh (галэ/нэ, тишина, досл.
- штиль), то есть к полному отсутствию волнения ума c целью обеспечения
достижения состояния eu)daimoni/a (эвдаймони//я, блаженство).
Вывод 5. Основным методом достижения цели скептицизма, т.е состояния eu)daimoni/a
(эвдаймони/я, блаженство), является успокоение ума. Оно достигается следующими
воздействиями: 1) укоренением в сознании практикующего представления об
иллюзорности мира; 2) подавлением интереса к поиску философских истин
путем укрепления психологических установок на принципиальную невозможность
познания этих истин и использования практики e)poxh\ (эпохэ/, воздержания
от суждения), для чего учениками Пиррона применяются различные tro/poi
(тро/пой, способы) опровержения обоснований или абсолютизации isosJe/neia
(исосте/нейа, равносильности философских доказательств); 3) устранением
различения [последствий мира множественности] путем постоянной актуализации
психологической гипердоминанты "ничто не более", в результате
которой достигается a)rreyi/a (аррэпсиа/, психологическое равновесие).
Вывод 6. Методология как древних индийских так и дрревнегреческих мистиков,
включая Гераклита Эфесского, базируется на устранении воздействия на ум
человека сил множественности путем укоренения в сознании адепта мистического
Самопознания, тождественного переживанию идеи Единого как Самого Себя.
Ее результатом является утверждение в сознании идеи "все - Едино
(Одно)", или "Все - Одно", в которой слово "Едино"
пишется с прописной, заглавной буквы. Pi/rrwn (Пи/ррон) тоже предпринял
подобную попытку устранения действия на человека последствий множественности,
напрягающих его ум и эмоциональную сферу. Предложенная им методология
скептицизма основывается на философском утверждении формулы "все
- едино", в которой слово "едино" уже написано с малой
буквы.
Вывод 7. Пандоминантное использование формулы "это - ничуть не более,
чем то" применительно ко всему содержимому мышления и деятельности
скептика обеспечивает результат, близкий действию формулы "Все -
Едино". Культивирование скептиком гипердоминантной психологической
установки "ничто не более" позволяет игнорировать понятие "благо"
и подавить возникающие (из его признания) желание жить ("жизнь -
не более смерти") и обусловливающие жажду жизни факторы (захваченность
чувственными желаниями, стремление к обретению материальных благ, власти
и т.п.).
Вывод 8. Философия Пиррона является, прежде всего, живой философией, направленной
на полную трансформацию личности скептика, а также повседневным упражнением,
изменяющим образ мысли, отношение к миру, и в итоге - сам образ жизни
философа.
Вывод 9. По своей декларируемой цели - достижению состояния eu)daimoni/a
(эвдаймони/я или эвдемони/я, блаженство), более поздний, изложенный Секстом
Эмпириком скептицизм не отличается от пирронизма. Однако, если у Пиррона
и его непосредственных учеников еще просматриваются намеки на использование
методов индийских гимнософистов (чтение мантр - "разговоры вслух",
учение о божественном "Я"), то в скептической философии Секста
Эмпирика они уже [полностью] отсутствуют.
Скептицизм Секста Эмпирика - это "развитый", десакрализованный
пирронизм, в котором внешняя логическая сторона, выступив на первое место,
доминирует над поставленной Пирроном целью (достижение состояния eu)daimoni/a,
блаженство), постепенно заслоняя и устраняя ее.
Вывод 10. Основными причинами исторического краха и ухода с философской
арены скептицизма Секста Эмпирика, как самостоятельного мировоззрения,
закономерно стали две группы причин. Первая - присущие этому учению внутренние
негативные свойства. Вторая - общая историческая ситуация, характеризующаяся
появлением новой, мировой религии - христианства, более соответствующей
общему уровню развития сознания общества того времени и обладающей недостающими
[относительно толерантному] философскому скептицизму актуализированными
в ней потенциями.
АННОТАЦИЯ
Кунчуров Игорь Иванович. "Ранний скептицизм (пирронизм) как философская
нейротехническая система: ее мировоззренческая основа и содержание".
- Рукопись. Диссертация по специальности 09.00.11. - религиоведение. Философский
клуб "Минерва". Киев, 2002.
Диссертация является целостным научным религиоведческим исследованием
содержания и особенностей раннего скептицизма и первым трудом в современном
мировом религиоведении, в котором обоснован концептуально новый взгляд
на пирронизм как на нейротехническую систему.
Разработаны эпистемологические (гносеологические) принципы исследования
философской системы пирронизма с позиций постмистицизма. Эти принципы
исследования могут применяться для оценки любой древней или современной
философской системы, основывающейся на практиках Самопознания и трансформации
личности посредством "духовных упражнений" (нейротехник).
В диссертации обосновывается возможность реконструкции философских и религиозных
учений прошлого на основе синтеза строгих математических методов и современной
плюралистической философии постмистицизма.
Впервые доказано определяющее влияние учений индийских гимнософистов и
ранней буддийской мадхьямики на формирование философии пирронизма. Исследовано
влияние паттернов пирронизма на функционирование нейроконтуров человека.
Ключевые слова: эпистемологические (гносеологические) принципы исследования,
методика, алгоритм, eu)daimoni/a (эвдаймони//я, блаженство), паттерны
пирронизма, скептицизм, религиоведение, духовные учения, Каббала, суфизм,
индуизм, гимнософисты, духовные технологии, йога, Раджа-йога, Джнана-йога,
буддизм, мадхьямика, постмистицизм, психология, нейролингвистическое программирование,
нейропрактика, нейроконтуры, высшие духовные состояния сознания, "квазимистический
эффект", измененные состояния сознания, Диоген Лаэртский, Секст Эмпирик,
Пиррон, Анаксарх, Будда, Нагарджуна, Шанкара, Р.Махарши, Р.Дж.Коллингвуд,
Р.Бэндлер, Д.Гриндер, Т.Лири, А.Уилсон.
SUMMARY
Kunchurov Igor Ivanovich. "The Early Scepticism (Pyrronism) as a
philosophical neuro-technical system: its outlook basis and contents".
- Manuscript. Dissertation by Speciality 09.00.11. - Religious Studies.
"Minerva" Philosophy Club, Kyiv, 2002.
This thesis is an integrate scientific religious investigation about the
contents and peculiarities of the Early Scepticism, and is a first ever
work, in contemporary world religious science, to base a new conceptional
view on Pyrronism as a neuro-technical system.
Orienting itself on positions of postmysticism, the thesis develops the
epistemological (gnosiological) research principles to investigate the
Pyrronism philosophy system. The afore-said principles of research can
serve for estimation of any ancient or modern philosophical system as
well, that are based on Self-knowledge practics and transformation of
a person by means of "spiritual exercises" (neuro-technologies).
It was shown the opportunity to restorate the philosophical and religious
doctrines of the past on a basis of synthesis both strict mathematical
methods and modern pluralistic philosophy of postmysticism.
It is proved for the first time the dominating influence of Indian hymnosophistic'
doctrines and the Early Buddhas Madhyamica upon the forming of Pyrronism
philosophy. It has been determined the Pyrronism patterns influence over
a human neuro-contours functioning.
Key words: epistemological (gnosiological) research principles, technique,
algorithm, eu)daimoni/a (eudaemonia, bliss), Pyrronism patterns, scepticism,
religious studies, spiritual doctrines, Kabbalah, Sufism, Hinduism, hymnosophists,
spiritual technologies, Yoga, Radja-Yoga, Gyana-Yoga, Buddhism, Madhyamica,
postmysticism, psychology, NLP, neuro-practice, neuro-contours, the highest
spiritual condition of consciousness, "quasi-mystic effect",
changed condition of consciousness, Pyrron, Anaksarh, Buddha, Nagarjuna,
Samkara, Maharshi R., Collingwood R.J, Bandler R., Grinder D., Leary T.,
Willson А.